Niphon ScStr - Historia

Niphon ScStr - Historia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nifon
(ScStr: t. 475; 1. 153'2"; b. 24'9"; dph. 17'3"; dr. 11'3"; s. 12,5 k.; kpl. 70; a. 1 20- pdr Pr, 2 12 pdr, 4 32 pdr)

Ni phon, drewniany i żelazny parowiec śrubowy zwodowany w Bostonie w lutym 1863 r., został dostarczony do marynarki wojennej w Bostonie 22 kwietnia 1863 r.; do służby w Boston Navy Yard 24 kwietnia 1863, Aeting Ens. Dowództwo Joseph B. Breek; i został formalnie zakupiony 9 maja 1863 r.

Przydzielony do Eskadry Blokującej Północnoatlantyckiej Niphon po raz pierwszy stacjonował w pobliżu Fort Fisher w Północnej Karolinie, który bronił Wilmington przed atakiem z morza. Schwytała uczestnika blokady Banshee w New Inlet, Karolina Północna, 29 lipca 1863. 18 sierpnia ścigała parowiec Hebe, przewożący narkotyki, odzież, kawę i prowiant dla Konfederacji, i zmusiła blokera na mieliźnie na północ od Fort Fisher, gdzie została porzucona. . Łodzie z Nifon zostały wysłane, by zniszczyć Hebe, ale zostały zatopione na wzburzonym morzu, a ich załogi schwytane. Następnie Shokoken otworzył ogień do Hebe i została spalona do linii wodnej.

Wraz z Jamesem Adgerem Niphon entuzjaścił parowiec Cornubia na północ od New Inlet 8 listopada. Dokumenty Cornubii ujawniły cały plan, dzięki któremu Konfederacja potajemnie zdobyła statki w Anglii. Następnego dnia Niphon schwytał blokadę Ellę i Annie z Masonboro Inlet w Karolinie Północnej, próbując wślizgnąć się z ładunkiem broni i zapasów. Próbując uciec, biegacz staranował Niphon, ale poddał się marynarzom federalnym, którzy weszli na jej pokład, gdy statki skręciły w bok.

Po schwytaniu Elli i Annie, Niphon wrócił do Bostonu w celu naprawy, ale 6 lutego 1864 r. wycofał się z New Inlet. 21 kwietnia Niphon, Hou-quah i Fort Jackson zniszczyły warzelnie soli w Masonboro Sound, Karolina Północna. 27 sierpnia Niphon i Monticello wyruszył w górę Masonboro Inlet, by uciszyć konfederacką baterię. desanty ze statków zdobyli broń,

amunicja i artykuły spożywcze. Wyprawa łodzią z Niphon wylądowała w Masonboro Inlet, NC 19 września, aby zdobyć informacje wywiadowcze na temat obrony Wilmington. Dowiedzieli się, że

najeźdźca C.S.S. Tallahassee i kilku łowców blokad było w Wilmington. Tego dnia p.o. mistrz Edmund Kemble zwolnił Breeka z dowództwa.

Dnia 25-go Niphon, Howquah i gubernator Buckingham, w potyczce z łamaczem blokad Lyn;r i bateriami brzegowymi Konfederacji, ścigali płonący parowiec na brzeg, gdzie płonął aż do zużycia.

Późną nocą 29 września Ni phon wystrzelił do Night Hawka, gdy próbowała wbiec do New Inlet i obserwowała, jak opada na mieliznę. Załoga łodzi pod dowództwem chorążego Aeting Semon weszła na pokład parowca i pod ostrzałem z Fort Fisher podpaliła go i uprowadziła załogę jako więźniów.

Niphon osiadł na mieliźnie brytyjskiego blokera Condor w pobliżu New Inlet, 1 października, ale nie mógł zniszczyć parowca przez intensywny ogień z Fort Fisher. Wśród pasażerów na pokładzie Condora była jedna z najsłynniejszych agentek Konfederacji w czasie wojny, pani Rose O'Neal Greenhow, która obawiając się, że zostanie schwytana wraz ze swoimi ważnymi depeszami, wyruszyła łodzią na brzeg. Jej statek przewrócił się w ciężkich falach. Załodze udało się dostać na brzeg; ale kobieta obciążona o 2000 dolarów w konfederackim złocie w sakiewce na szyi, utonęła.

Siódmego dnia blokadowiec Union Aster gonił uczestnika blokady Annie na lądzie w New Inlet, pod ostrzałem Fort Fisher, ale 285-tonowy drewniany parowiec federalny sam osiadł na mieliźnie i został zniszczony, aby zapobiec schwytaniu. Niphon uratował załogę Aster pod gradem ognia z baterii Konfederacji i odholował Berberry po tym, jak parowiec Northern został unieruchomiony, próbując ściągnąć Aster z mielizny.

Ostatniego dnia października Wilderness i Niphon przejęli innego uczestnika blokady, Annie, z New Inlet w Karolinie Północnej, brytyjskiego parowca z ładunkiem tytoniu, bawełny i terpentyny.

Pod koniec listopada Niphon, wymagający gruntownych napraw, popłynął do Bostonu, gdzie został wycofany ze służby 1 grudnia. Została sprzedana na aukcji publio 17 kwietnia 1865 r. i została udokumentowana jako Tejuca 23 października 1865 r. i została sprzedana za granicę w 1867 r.


Św. Nifon biskup Nowogrodu

Św. Nifon z wielką gorliwością wypełniał swe arcypasterskie obowiązki, umacniając swoją owczarnię w wierze prawosławnej i starając się nie dopuścić do odłączenia się ich od Kościoła, co jest równoznaczne z odłączeniem się od samego Chrystusa.

Święty był również gorliwy w budowie i naprawie kościołów. Zbudował nowy kamienny kościół w centrum Nowogrodu, poświęcając go Najświętszym Bogurodzicom. Wyremontował dach kościoła Mądrości Bożej (Chrystusa Mądrości Bożej), a wnętrze ozdobił ikonami.

Kiedy wybuchła wojna między Nowogrodem a Kijowem, św. Nifon okazał się rozjemcą. Spotykając się z przywódcami obu stron, udało mu się ich spacyfikować i zapobiec wojnie. W ten sam sposób zawsze starał się rozstrzygać spory i pogodzić tych, którzy byli wrogo nastawieni.

Nauczał swoją trzodę w prawie Bożym, głosząc im, strofując, strofując i zachęcając ich cierpliwie i zdrową nauką (2 Tm 4,2), aby mogli uzyskać zbawienie, które jest w Chrystusie Jezusie w wiecznej chwale (2 Tm 4,2). Tymoteusza 2:10).

Kiedy mieszkańcy Nowogrodu wypędzili swojego księcia Wsiewołoda, zaprosili księcia Światsława, aby nimi rządził. Nowy książę chciał zawrzeć małżeństwo sprzeczne z kanonami kościelnymi. Święty Nifon nie tylko odmówił wykonania ceremonii, ale także powiedział swoim duchownym, aby uznali to zaręczyny za niezgodne z prawem. Książę Światosław sprowadzał do ślubu księży z innych miejsc, a święty hierarcha nie bał się potępić jego zachowania.

Po śmierci metropolity Michała kijowskiego wielki książę Izajasław zapragnął, aby jego następcą został schmonik Klemens. Chciał jednak, aby Klemens został konsekrowany bez błogosławieństwa Patriarchy Konstantynopola.

Na soborze biskupów św. Nifon oświadczył, że nie zaaprobuje konsekracji bez zgody Patriarchy Konstantynopola. Przypomniał innym biskupom, że jest to sprzeczne z tradycją Kościoła rosyjskiego, ponieważ Rosja otrzymała wiarę prawosławną od Konstantynopola. Jednak począwszy od 1448 r. Kościół rosyjski zaczął wybierać własnego prymasa bez ubiegania się o potwierdzenie w Konstantynopolu.

Niekanoniczna konsekracja odbyła się pomimo sprzeciwów św. Nifona. Metropolita Klemens próbował zmusić świętego do służby razem z nim w Boskiej Liturgii, ale odmówił. Nazwał Klemensa wilkiem, a nie pasterzem, ponieważ niesłusznie objął urząd, na który nie zasługiwał. Św. Nifon odmówił służenia Klemensowi, ani upamiętniania go podczas nabożeństw.

W swojej wściekłości Klemens nie pozwolił świętej Nifonie wrócić do Nowogrodu. Zamiast tego kazał przetrzymywać świętego w areszcie domowym w kijowskim klasztorze w jaskiniach. Kiedy Izajasław został pokonany przez księcia Jerzego, św. Nifon powrócił do Nowogrodu, gdzie lud witał go z wielką radością.

Patriarcha Konstantynopola wysłał list wychwalający św. Nifona za jego niezłomną obronę nauk Kościoła. Wysłał też metropolitę Konstantyna na Ruś, aby obalił metropolitę Klemensa i sam objął stolicę kijowską. Św. Nifona przygotowywała się do wyjazdu do Kijowa na spotkanie z metropolitą Klemensem.

Święty Nifon ponownie zamieszkał w kijowskim klasztorze w jaskiniach, gdzie zachorował. Trzynaście dni przed śmiercią wyjawił braciom, że miał cudowny sen. Św. Teodozjusz (3 maja) ukazał mu się i zapowiedział swoje rychłe odejście z tego świata.

Św. Nifon odpoczął w pokoju 8 kwietnia 1156 r. Teraz stoi przed tronem Boga, wstawiając się za nami przed Przenajświętszą Trójcą, której niech będzie wszelka chwała, cześć i uwielbienie na wieki.


Zawartość

Przydzielony do Północnoatlantyckiej Eskadry Blokującej, Nifon po raz pierwszy stacjonował w Fort Fisher w Północnej Karolinie, który chronił Wilmington w Północnej Karolinie przed atakiem z morza. Złapała runnera blokady Banshee w New Inlet w Północnej Karolinie w dniu 29 lipca 1863 roku. 18 sierpnia ścigała parowiec Hebe, niosąc narkotyki, odzież, kawę i prowiant dla Konfederacji, i zepchnął łamacz blokady na mieliznę na północ od Fort Fisher, gdzie została porzucona. Łodzie z Nifon zostały wysłane do zniszczenia Hebe, ale zostali zatopieni na wzburzonych morzach, a ich załogi schwytane. Następnie USS Shokoken otworzył ogień włączony Hebe i została spalona do linii wodnej.

Z USS James Adger, Nifon schwytał parowiec Cornubia na północ od New Inlet w dniu 8 listopada. Cornubii gazety ujawniły cały plan, dzięki któremu Konfederacja potajemnie zdobyła statki w Anglii. Następnego dnia Nifon schwytał runnera blokady Ella i Annie przy Masonboro Inlet w Północnej Karolinie, próbując wślizgnąć się z ładunkiem broni i prowiantu. Próbując uciec, biegacz staranował Nifon ale poddał się marynarzom federalnym, którzy weszli na jej pokład, gdy statki skręciły burtą. Ella i Annie został później oddany do służby w Marynarce Unii jako USS Malvern.

Po zdobyciu Ella i Annie, Nifon wrócił do Bostonu na naprawy, ale został wycofany z New Inlet w dniu 6 lutego 1864. W dniu 21 kwietnia, Nifon, USS Howquahi USS Fort Jackson zniszczył warzelnię soli w Masonboro Sound w Północnej Karolinie. 27 sierpnia Nifon i USS Monticello wyruszył w górę Masonboro Inlet, aby uciszyć konfederacką baterię. Desanty ze statków zdobyli broń, amunicję i żywność. Wyprawa łodzią z Nifon wylądował w Masonboro Inlet w dniu 19 września, aby zdobyć informacje wywiadowcze na temat obrony Wilmington w Północnej Karolinie. Dowiedzieli się, że raider CSS Tallahassee i kilku biegaczy blokujących było w Wilmington. Tego dnia p.o. Mistrz Edmund Kemble zwolnił Breck z dowództwa.

25 września Nifon, Howquahi USS Gubernator Buckingham, w starciu z blokadą biegacza Ryś i konfederackie baterie brzegowe goniły płonący parowiec na brzeg, gdzie palił się aż do zużycia.

Późną nocą 29 września, Nifon wystrzelony na Nocny jastrząb gdy próbowała wpaść na New Inlet i obserwowała, jak opada na mieliznę. Załoga łodzi pod wodzą pełniącego obowiązki chorążego Semona weszła na pokład parowca i pod ostrzałem z Fort Fisher podpaliła go i uprowadziła załogę jako więźniów.

Nifon prowadził brytyjskiego runnera blokady Kondor osiadł na mieliźnie przy New Inlet w dniu 1 października, ale intensywny ogień z Fort Fisher nie pozwolił mu zniszczyć parowca. Wśród pasażerów na pokładzie Kondor była jedną z najsłynniejszych agentek Konfederacji w czasie wojny, pani Rose O'Neal Greenhow, która obawiając się, że zostanie schwytana wraz ze swoimi ważnymi depeszami, wyruszyła łodzią na brzeg. Jej statek przewrócił się w ciężkich falach. Załodze udało się zejść na brzeg, ale kobieta, obciążona 2 000 dolarów konfederackim złotem w sakiewce na szyi, utonęła.

7 lipca unijna blokada USS Aster gonił runnera blokady Annie na brzeg w New Inlet, pod ostrzałem Fort Fisher, ale 285-tonowy drewniany parowiec federalny sam osiadł na mieliźnie i został zniszczony, aby zapobiec schwytaniu. Nifon uratowany Aster załoga pod gradem ognia z baterii konfederackich i odholowana USS Berberry, po tym, jak parowiec Northern został wyłączony podczas próby ciągnięcia Aster z ławicy.

Ostatniego dnia października USS Pustynia oraz Nifon przejął innego uczestnika blokady o imieniu Annie przy New Inlet w Północnej Karolinie. Była brytyjskim parowcem z ładunkiem tytoniu, bawełny i terpentyny.

Pod koniec listopada Nifon, wymagający rozległych napraw, udał się parą do Bostonu, gdzie został wycofany ze służby w dniu 1 grudnia. Została tam sprzedana na aukcji publicznej 17 kwietnia 1865 r. i została udokumentowana jako Tejuca 23 października 1865 r. i został sprzedany za granicę w 1867 r.

Ten artykuł zawiera tekst z domeny publicznej Słownik amerykańskich okrętów bojowych marynarki wojennej. Wpis można znaleźć tutaj.


Zawartość

Siedzibą patriarchatu była dawniej Antiochia na terenie dzisiejszej Turcji. Jednak w XIV wieku został przeniesiony do Damaszku, dzisiejszej Syrii. Jej tradycyjne terytorium obejmuje Syrię, Liban, Irak, Kuwejt, kraje arabskie Zatoki Perskiej, a także część Turcji. Jego terytorium obejmowało wcześniej Kościół Cypru, aż ten ostatni stał się autokefaliczny w 431 roku. Zarówno Kościoły prawosławne w Antiochii, jak i na Cyprze są członkami Rady Kościołów Bliskiego Wschodu.

Jej północnoamerykańska gałąź jest autonomiczna, chociaż Święty Synod w Antiochii nadal mianuje jej biskupa naczelnego, wybranego z listy trzech kandydatów nominowanych w archidiecezji północnoamerykańskiej. Jej oddział w Australii i Oceanii jest największy pod względem obszaru geograficznego ze względu na stosunkowo duży rozmiar Australii i dużą część Oceanu Spokojnego, którą obejmuje archidiecezja.

Głowa Cerkwi w Antiochii nazywana jest Patriarchą. Obecnym greckim prawosławnym patriarchą Antiochii jest Jan X Yazigi, który przewodniczył archidiecezji Europy Zachodniej i Środkowej (2008–2013). Został wybrany na prymasa Greckiego Patriarchatu Prawosławnego Antiochii i całego Wschodu jako Jan X z Antiochii (Jazigi) w dniu 17 grudnia 2012 r. Zastąpił Ignacego IV, który zmarł 5 grudnia 2012 r. Statystyki członkostwa nie są dostępne, ale może sięgać nawet 1 100 000 w Syrii [4] i 400 000 w Libanie, gdzie stanowią 8% populacji lub 20% chrześcijan, którzy stanowią 39-41% Libanu. Siedzibą patriarchy w Damaszku jest Katedra Mariamicka w Damaszku.

Grecka Cerkiew Prawosławna w Antiochii jest jednym z kilku kościołów, które pretendują do miana kanonicznego urzędu starożytnej stolicy św. Piotra i Pawła w Antiochii. Wschodni Prawosławny Syryjski Kościół Prawosławny w Antiochii twierdzi to samo, podobnie jak Syryjski Kościół Katolicki, Kościół Maronicki i Melchicki Kościół Greckokatolicki, wszystkie z nich są wschodnimi Kościołami katolickimi w pełnej komunii ze Stolicą Apostolską. Jednak ci trzej uznają się wzajemnie za autentyczne patriarchaty, należące do tej samej katolickiej wspólnoty. Kościół rzymskokatolicki mianował również tytularnych patriarchów obrządku łacińskiego przez wiele stuleci, aż urząd został opróżniony w 1953 roku i zniesiony w 1964 roku, a wszystkie roszczenia zostały zniesione.

Pauline grecko-semickie korzenie Edytuj

Według Łukasza Ewangelisty – samego grecko-syryjskiego członka tej wspólnoty:

Uczniowie zostali po raz pierwszy nazwani chrześcijanami w Antiochii.

Św. Piotr i św. Paweł Apostoł uważani są za współzałożycieli Patriarchatu Antiocheńskiego, który jest jego pierwszym biskupem. Kiedy Piotr opuścił Antiochię, Evodios i Ignacy przejęli opiekę nad Patriarchatem. Zarówno Evodios, jak i Ignacy zginęli jako męczennicy podczas prześladowań rzymskich.

hellenistyczny judaizm i judeo-grecka literatura „mądrości”, popularna w późnej epoce Drugiej Świątyni wśród obu zhellenizowanych Żydów rabinicznych (znanych jako Mityavnim w języku hebrajskim) i nieżydowski prozelici, którzy nawrócili się na główny nurt judaizmu, odegrali ważną rolę w tworzeniu melchicko-antiocheńskiej tradycji grecko-prawosławnej. [5] Niektóre typowo greckie obrzędy i hymny kapłańskie „starożytnej synagogi” przetrwały częściowo do chwili obecnej w odrębnych nabożeństwach kościelnych, architekturze i ikonografii melchickich wspólnot greckokatolickich i greckokatolickich w prowincji Hatay w południowej Turcji, Syrii i Libanie. [6]

Niektórzy historycy uważają, że spora część zhellenizowanych społeczności żydowskich i najbardziej gojowskich osadników grecko-macedońskich w południowej Turcji (Antiochia, Aleksandretta i sąsiednie miasta) oraz Syrii/Liban „Hellenistai” w Dziejach – stopniowo nawracany na grecko-rzymską gałąź chrześcijaństwa, która ostatecznie utworzyła „Melkit” (lub "Cesarski") Kościoły hellenistyczne w Azji Zachodniej i Afryce Północnej

Ponieważ chrześcijaństwo żydowskie powstało w Jerozolimie, tak chrześcijaństwo pogańskie zaczęło się w Antiochii, wówczas wiodącym ośrodku hellenistycznego Wschodu, z Piotrem i Pawłem jako apostołami. Z Antiochii rozprzestrzenił się na różne miasta i prowincje Syrii, wśród hellenistycznych Syryjczyków, a także wśród hellenistycznych Żydów, którzy w wyniku wielkich buntów przeciwko Rzymianom w 70 i 130 rne zostali wypędzeni z Jerozolimy i Palestyny ​​do Syria. [7]

Dzieje 6 wskazują na problematyczne napięcia kulturowe między zhellenizowanymi Żydami a greckojęzycznymi judeo-chrześcijanami skupionymi wokół Antiochii i pokrewnych „diaspor” cylickich, południowo-anatolijskich i syryjskich oraz (ogólnie bardziej konserwatywnych) mówiących po aramejsku Żydów nawróconych na chrześcijaństwo Jerozolima i sąsiednie izraelskie miasta:

„Hebrajczycy” to żydowscy chrześcijanie mówiący prawie wyłącznie po aramejsku, a „helleniści” to także żydowscy chrześcijanie, których językiem ojczystym był grecki. Byli to mówiący po grecku Żydzi z diaspory, którzy powrócili, by osiedlić się w Jerozolimie. Aby je zidentyfikować, Łukasz używa terminu Hellenistai. Kiedy miał na myśli Greków, pogan, nie-Żydów, którzy mówili po grecku i żyli po grecku, to używał słowa Hellenowie (Dz 21.28). Jak wyjaśnia sam kontekst Dziejów 6, Hellenistai nie są Hellenami. [8]

„Nie ma Żyda ani Greka” Edytuj

Te etniczno-kulturowe i społeczne napięcia zostały ostatecznie przezwyciężone przez pojawienie się nowej, typowo antiocheńskiej doktryny greckiej (doxa) na czele z Pawłem (sam jest zhellenizowanym cylickim Żydem) i jego naśladowcami 1. Uznani, autochtonicznie zhellenizowani cilicyjsko-zachodni syryjscy Żydzi (sami potomkowie babilońskich i „azjatyckich” żydowskich migrantów, którzy wcześnie przyjęli różne elementy greckiej kultury i cywilizacji, zachowując jednocześnie konserwatywne przywiązanie do żydowskich praw i tradycji), 2. Poganie, „klasyczni” Grecy, poganie grecko-macedońscy i grecko-syryjscy oraz 3. miejscowi, autochtoniczni potomkowie greckich lub grecko-syryjskich konwertytów na główny nurt judaizmu – znani jako „prozelici” (gr. προσήλυτος/prozelici lub „przybysze do Izraela”) oraz greckojęzyczni Żydzi urodzeni z mieszanych małżeństw.

Wysiłki Pawła zostały prawdopodobnie ułatwione przez przybycie czwartej fali greckojęzycznych przybyszów do Cylicji/południowej Turcji i północno-zachodniej Syrii: cypryjskich i „cyreńskich” (libijskich) żydowskich migrantów pochodzenia nieegipskich północnoafrykańskich Żydów oraz gojowskich rzymskich osadników z Włoch - wielu z nich mówiło już płynnie po grecku koine i/lub wysyłało swoje dzieci do szkół grecko-syryjskich. Niektórzy uczeni uważają, że w tamtym czasie ci cyryjscy i cyreńscy migranci żydowscy z Afryki Północnej byli generalnie mniej zamożni niż autochtoniczni cilicyjsko-syryjscy Żydzi i praktykowali bardziej „liberalną” formę judaizmu, bardziej sprzyjającą tworzeniu nowego kanonu:

[Północnoafrykańscy] Żydzi cyreńscy mieli w tamtych czasach wystarczająco duże znaczenie, aby ich imię kojarzyło się z synagogą w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie 6:9). A kiedy rozpoczęły się prześladowania Szczepana [zhellenizowanego syryjsko-cylicyjskiego Żyda i jednego z pierwszych znanych nawróconych na chrześcijaństwo], niektórzy z tych Żydów z Cyreny, którzy nawrócili się w Jerozolimie, rozproszyli się za granicę i przybyli z innymi do Antiochii [. ], a jeden z nich, Lucjusz, został prorokiem we wczesnym kościele [greckojęzycznym „prawosławnym” kościele Antiochii]. [9]

Te subtelne, postępowe zmiany społeczno-kulturowe zostały w jakiś sposób zwięźle podsumowane w rozdziale 3 Listu do Galatów:

Nie ma Żyda ani Greka; nie ma niewolnika ani wolnego; nie ma mężczyzny ani kobiety. Wszyscy bowiem jesteście jedno w Chrystusie Jezusie (Galacjan 3:28). [10]

Podwójne samookreślenie: „Melkici” i „Wschodnie Rzymianie” Edytuj

Unikalne połączenie cech etnokulturowych wywodzących się z połączenia greckiej bazy kulturowej, hellenistycznego judaizmu i cywilizacji rzymskiej dało początek wyraźnie antiocheńskim „wschodnim śródziemnomorskim-rzymskim” tradycjom chrześcijańskim Cylicji (południowo-wschodnia Turcja) i Syrii/Libanu:

Mieszanka elementów rzymskich, greckich i żydowskich wspaniale dostosowała Antiochię do wielkiej roli, jaką odegrała we wczesnej historii chrześcijaństwa. Miasto było kolebką kościoła. [11]

Niektóre z typowo antiocheńskich starożytnych tradycji liturgicznych społeczności, zakorzenionych w judaizmie hellenistycznym i, bardziej ogólnie, grecko-żydowskiej kulturze Septuaginty Drugiej Świątyni, zostały stopniowo wymazane w późnym średniowieczu i nowożytnym przez obu fanariotów europejsko-greckich (patriarchę Konstantynopola). oraz teologów watykańskich (rzymskokatolickich), którzy starali się „przywrócić” wspólnoty lewantyńskie grecko-prawosławne i grekokatolickie do europejskiej owczarni chrześcijańskiej.

Ale członkowie społeczności w południowej Turcji, Syrii i Libanie nadal nazywają siebie Rûm, co oznacza: „Wschodni rzymski” lub „azjatycki grecki” po arabsku. W tym konkretnym kontekście termin "Rum" jest używany zamiast „Yavani” lub „Ionani” co oznacza „europejsko-grecki” lub joński w biblijnym hebrajskim (zapożyczony ze staroperskiego Yavan = Grecja) i klasycznym arabskim. Członkowie społeczności nazywają siebie także „Melkitami”, co dosłownie oznacza „monarchiści” lub „zwolennicy cesarza” w językach semickich – nawiązanie do ich dawnej przynależności do imperialnych rządów grecko-macedońskich, rzymskich i bizantyjskich. Ale w epoce nowożytnej termin ten jest częściej używany przez wyznawców Kościoła greckokatolickiego w Antiochii, Aleksandrii i Jerozolimie.

Interakcje z innymi niemuzułmańskimi mniejszościami etnokulturowymi Edytuj

Po upadku tureckiego imperium osmańskiego i carskiego imperium rosyjskiego (długiego obrońcy mniejszości grecko-prawosławnych w Lewancie) oraz wynikającego z tego wzrostu francuskiego kolonializmu, komunizmu, islamizmu i izraelskiego nacjonalizmu, niektórzy członkowie Greckiego Kościoła Prawosławnego Antiochia przyjęła sekularyzm i/lub arabski nacjonalizm jako sposób na modernizację i „sekularyzację” nowo utworzonych państw narodowych północnej Syrii i Libanu, a tym samym zapewnienie realnej „alternatywy” dla politycznego islamu, komunizmu i żydowskiego nacjonalizmu (postrzeganego jako potencjalnie ideologie). z wyłączeniem bizantyjskich mniejszości chrześcijańskich).

To często prowadziło do konfliktów międzywyznaniowych z Kościołem maronickim w Libanie, zwłaszcza w odniesieniu do uchodźców palestyńskich po 1948 i 1967 roku. Różni (czasem świeccy) intelektualiści z greckiego prawosławnego pochodzenia Antiochii odegrali ważną rolę w rozwoju baatyzmu, z których najwybitniejszym był Michel Aflaq , jeden z założycieli ruchu. [12]

Abraham Dimitri Rihbany Edytuj

Na początku XX wieku (zwłaszcza podczas I wojny światowej) libańsko-amerykańscy pisarze pochodzenia grecko-prawosławnego, tacy jak Abraham Dimitri Rihbany, znany jako Abraham Mitrie Rihbany (nawrócony na prezbiterianizm), spopularyzowali ideę studiowania starożytnych greko-semitów. kultury, aby lepiej zrozumieć historyczny i etnokulturowy kontekst Ewangelii chrześcijańskich: jego oryginalne poglądy zostały rozwinięte w serii artykułów dla Miesięcznik Atlantycki, a w 1916 wydana w formie książkowej jako Syryjski Chrystus.

W czasie, gdy większość obszaru świata arabskiego była rządzona przez Imperium Osmańskie, Francję i Anglię, Rihbany wezwał do amerykańskiej interwencji wojskowej w Ziemi Świętej w celu odparcia osmańskiego panislamizmu, francuskiego kolonializmu, sowieckiego komunizmu i radykalnych syjonistycznych przedsiębiorstw – wszystko postrzegane jako potencjalnie szkodliwe dla mniejszości chrześcijańskich.

Po śmierci szefa Patriarchatu Antiochii Ignacego IV (Hazim), Patriarchy Antiochii, Syrii, Arabii, Cylicji, Iberii, Mezopotamii i całego Bliskiego Wschodu, 7 grudnia 2012 r. wybrano metropolitę Sabę Esbera lokum tenens do czasu wyboru nowego patriarchy. W poniedziałek 17 grudnia 2012 r. Święty Synod w Antiochii ogłosił [13] wybór metropolity Jana (Yazigi) na nowego patriarchę, przyjmując imię Jan X.


Biblioteka Pamięci Acton Archiwum Wojny Secesyjnej

Nifon, drewniany i żelazny parowiec śrubowy uruchomiony w Bostonie w lutym 1863 roku, został dostarczony do marynarki wojennej w Bostonie 22 kwietnia 1863 roku do służby w Boston Navy Yard 24 kwietnia 1863 roku, Acting Ens. Dowodził Joseph B. Breck i został formalnie zakupiony 9 maja 1863 r.

Przydzielony do Eskadry Blokującej Północnoatlantyckiej, Niphon po raz pierwszy stacjonował w pobliżu Fort Fisher w Karolinie Północnej, która chroniła Wilmington przed atakiem z morza. Złapała blokadę Banshee w New Inlet, NC, 29 lipca 1863. 18 sierpnia gonił parowiec Hebe, niosąc narkotyki, odzież, kawę i prowiant dla Konfederacji, i zepchnął łamacz blokady na mieliznę na północ od Fort Fisher, gdzie została porzucona. Łodzie z Nifon zostały wysłane do zniszczenia Hebe ale zostali zatopieni na wzburzonych morzach, a ich załogi schwytane. Następnie Szokokon otworzył ogień włączony Hebe i została spalona do linii wodnej.

Z James Adger, Nifon złapany parowiec Cornubia na północ od New Inlet 8 listopada. Cornubiadokumenty ujawniły cały plan, dzięki któremu Konfederacja potajemnie zdobyła statki w Anglii. Następnego dnia Nifon schwytany biegacz blokady Ella oraz Annie przy Masonboro Inlet w Karolinie Północnej, próbując wślizgnąć się z ładunkiem broni i zapasów. Próbując uciec, biegacz staranował Nifon ale poddał się marynarzom federalnym, którzy weszli na jej pokład, gdy statki skręciły burtą.

Po zdobyciu Ella oraz Annie, Nifon wrócił do Bostonu na naprawy, ale został wycofany z New Inlet 6 lutego 1864. W dniu 21 kwietnia, Nifon, Howquah, oraz Fort Jackson zniszczona warzelnia soli w Masonboro Sound, NC 27 sierpnia, Nifon oraz Monticello wyruszył w górę Masonboro Inlet, by uciszyć konfederacką baterię. Desanty ze statków zdobyli broń, amunicję i żywność. Wyprawa łodzią z Nifon wylądował w Masonboro Inlet, NC 19 września, aby zdobyć informacje wywiadowcze na temat obrony Wilmington. Dowiedzieli się, że najeźdźca C.S.S. Tallahassee i kilku biegaczy blokujących było w Wilmington. Tego dnia p.o. Mistrz Edmund Kemble zwolnił Breck z dowództwa.

25-go Nifon, Howquah, oraz Gubernator Buckingham, w starciu z blokadą biegacza Ryś i konfederackie baterie brzegowe goniły płonący parowiec na brzeg, gdzie palił się aż do zużycia.

Późną nocą 29 września, Nifon wystrzelony na Nocny jastrząb gdy próbowała wpaść na New Inlet i obserwowała, jak opada na mieliznę. Załoga łodzi pod wodzą pełniącego obowiązki chorążego Semona weszła na pokład parowca i pod ostrzałem z Fort Fisher podpaliła go i uprowadziła załogę jako więźniów.

Nifon prowadził brytyjskiego runnera blokady Kondor osiadł na mieliźnie przy New Inlet, 1 października, ale intensywny ogień z Fort Fisher uniemożliwił mu zniszczenie parowca. Wśród pasażerów na pokładzie Kondor była jedną z najsłynniejszych agentek Konfederacji w czasie wojny, pani Rose O'Neal Greenhow, która obawiając się, że zostanie schwytana wraz ze swoimi ważnymi depeszami, wyruszyła łodzią na brzeg. Jej statek przewrócił się w ciężkich falach. Załodze udało się zejść na brzeg, ale kobieta obciążona złotem konfederackim o 2000 dolarów w sakiewce na szyi, utonęła.

Siódmego, blokada Unii Aster ścigany biegacz blokady Annie na brzeg w New Inlet, pod ostrzałem Fort Fisher, ale 285-tonowy drewniany parowiec federalny sam osiadł na mieliźnie i został zniszczony, aby zapobiec schwytaniu. Nifon uratowany Asterzałoga pod gradem ognia z baterii konfederackich i odholowana Berberry, po tym, jak parowiec Northern został wyłączony podczas próby ciągnięcia Aster z ławicy.

W ostatni dzień października Pustynia oraz Nifon przejął innego uczestnika blokady o imieniu Annie przy New Inlet w Karolinie Północnej, brytyjskim parowcu z ładunkiem tytoniu, bawełny i terpentyny.

Pod koniec listopada Nifon, wymagający rozległych napraw, popłynął do Bostonu, gdzie został wycofany ze służby 1 grudnia. Została tam sprzedana na aukcji publicznej 17 kwietnia 1865 r. i została udokumentowana jako Tejuca 23 października 1865 i został sprzedany za granicę w 1867.


Św. Nifon, biskup Cypru

Św. Nifon, biskup Cypru, urodził się w Paflagonia i kształcił się w Konstantynopolu. W dzieciństwie był łagodny i dobry, często chodził na nabożeństwa, ale w młodości zaczął wieść marnotrawne i grzeszne życie. Czasami odzyskiwał rozsądek i był przerażony rozmiarem swojego upadku, ale wierząc, że jest zgubiony i nie może otrzymać przebaczenia, wznowił bezbożne życie.

Spotkał kiedyś przyjaciela, który długo wpatrywał się w jego twarz ze zdumieniem. Kiedy Niphon zapytał, dlaczego się gapi, przyjaciel odpowiedział: „Nigdy wcześniej nie widziałem takiej twarzy. Jest czarny, jak u Etiopczyka”. Te słowa ukazały Nifonowi jego upadły stan i zaczął wołać do Matki Bożej, błagając o Jej wstawiennictwo.

Po intensywnej i długiej modlitwie zobaczył, że twarz Matki Bożej na świętej ikonie promienieje uśmiechem. Od tego czasu Nifon nieustannie modlił się do Królowej Niebios. Jeśli popadł w grzech, twarz Matki Bożej odwróciła się od niego, ale po łzach i modlitwach ponownie miłosiernie zwróciła się ku niemu.

W końcu Niphon całkowicie zmienił swoje życie i zaczął spędzać czas na modlitwie i pokucie. Po chorobie, z której otrzymał uzdrowienie od Matki Bożej, przyjął Święte Tajemnice, a następnie przyjął monastyczną tonsurę i zintensyfikował swoje wysiłki, wyczerpując ciało w walce z namiętnościami.

Ta walka trwała wiele lat, a diabły często atakowały św. Nifonę, ale z Bożą pomocą pokonał ich. Otrzymał od Boga dar rozpoznawania złych duchów i pokonywania ich, a także ujrzenia odejścia duszy po śmierci. Już w podeszłym wieku i przybywszy do Aleksandrii, został wskazany patriarsze w wizji jako godny objęcia urzędu biskupa. Uczynili go biskupem miasta Constantia na wyspie Cypr. Jednak nie pozostał tam długo. Święty Nifon znał czas swojej śmierci trzy dni wcześniej. Św. Atanazy Wielki odwiedził go przed swoim błogosławionym odpoczynkiem. Na łożu śmierci święty otrzymał anioły i Przeczystą Matkę Bożą.


Uruchamianie blokady

„Jestem przekonany, że żaden statek nie ucieknie z Wilmington po udoskonaleniu blokady, jeśli rozkazy, które ustanowiłem, będą ściśle wykonywane”. — admirał David Dixon Porter, marynarka wojenna Stanów Zjednoczonych, dowodzący eskadrą blokującą Północny Atlantyk

Główny port morski Karoliny Północnej, położony na wschodnim brzegu rzeki Cape Fear, około 25 mil na północ od jej ujścia do Atlantyku, nie mógł być lepiej przystosowany do prowadzenia blokady. Miasto było bezpiecznie poza zasięgiem bombardowań federalnych z oceanu, a jego bliskość do głównych punktów przeładunkowych dla przychodzących towarów europejskich była idealna. Nassau na Bahamach było tylko 570 mil stąd, podczas gdy Bermudy znajdowały się w odległości 674 mil prawie na wschód od Wilmington. Transatlantyckie kupcy przewozili towary przeznaczone dla Konfederacji do tych i innych neutralnych portów. Tutaj materiały zostały wyładowane na smukłe parowce o płytkim zanurzeniu na ostatni etap podróży: przeskok przez linie blokady federalnej do rzeki Cape Fear, pod ochroną jej potężnych budowli obronnych. Po bezpiecznym dostarczeniu ładunków biegacze wracali przez blokadę do punktów przeładunkowych, zwykle przewożąc towary eksportowe z południa, takie jak bawełna, składy marynarki wojennej czy drewno.

Obwód federalny składał się z trzech głównych linii blokady. Najdalej w morzu znajdowała się linia krążowników, której statki patrolowały ocean, wypatrując uważnie nadlatujących statków zmierzających do Przylądka Strachu. Dalej znajdowała się linia środkowa, a za nią szereg „przetargów barowych” tuż przy wodach przylądka Fear. Lżejsze okręty marynarki zapuszczały się tak blisko dopływów rzeki, jak tylko się odważyły, zwłaszcza w nocy. Blokady, które zamykały się w zasięgu nadbrzeżnych baterii Konfederacji, z pewnością wywołały wrogi ogień.

W miarę postępu wojny blokada stawała się coraz bardziej skuteczna, ale marynarka wojenna nie była w stanie sprostać wyzwaniu powstrzymania wszelkiego handlu żeglugowego, który byłby pomocny dla sprawy Konfederacji. W rezultacie oficerowie i żołnierze Dywizjonu Blokującego Północnoatlantyckiego działali pod ścisłym rozkazem admirała Davida D. Portera. Blokady atakujące podejrzany statek musiały dawać odpowiednie sygnały co do kierunku pościgu, aby zapewnić zdobycie statku. For example, if a runner eluded the bar tending line of blockaders, the middle line was to be notified so that it could either stop the runner, or notify the cruiser line of the runner's approach.

Failure to adhere to the rules brought the wrath and disdain of Adm. Porter. In November 1864, the English steamer Annie, laden with cotton, tobacco and spirits of turpentine, was captured by the Wilderness and Niphon while attempting to run the blockade from New Inlet. The runner surrendered after a brief chase of ten minutes, during which 13 shots were fired from the Federal gunboats. As the crew of the Annie was being transferred to the Niphon, the guns of Fort Fisher joined the action, and a shell entered the Wilderness, causing some damage. During this affair, the captors made no signal to other Federal vessels in the area, and were thus promptly accused of trying to claim the prize for themselves. Porter was furious, maintaining that the Annie's capture was jeopardized by the failure to warn the adjacent vessels of her approach. The officers of the Wilderness and Niphon were reprimanded. "This war is not being conducted for the benefit of officers or to enrich them by the capture of prizes," Porter declared, "and every commander is deficient in the high moral character which has always been inherent in the Navy who for a moment consults his private interests in preference to the public good, hesitates to destroy what is the property of the enemy, or attempts to benefit himself at the expense of others."

This incident illustrates the danger of tackling blockade runners under the guns of Fort Fisher. This giant installation, the largest earthen fort in the Confederacy, was the key to the river defense system below Wilmington.

Text used with permission. Wszelkie prawa zastrzeżone. Unauthorized duplication prohibited.

Notice: Blockade-Runner graphic © Mark A. Moore.
Wszelkie prawa zastrzeżone. Unauthorized duplication prohibited.


He was born in the Peloponnese peninsula in southern Greece to a Greek mother and an Albanian father. [3] He was tonsured a monk at Epidaurus, taking the religious name of Nephon. He was involved in calligraphy and copying manuscripts. He then followed a monk named Zacharias and settled in the Monastery of the Theotokos in Ohrid. When Zacharias was elected Archbishop of Ohrid, Nephon went to Mount Athos and there he was ordained a hieromonk. In 1482 he was elected Metropolitan of Thessaloniki and at the end of 1486 he was elected Patriarch of Constantinople, [4] supported by the wealthy Prince of Wallachia, Vlad Călugărul, who thus inaugurated Wallachian participation in the history of external influences on the Patriarchate's election process. [5] : 195

After eighteen months a scandal arose, which led to Nephon's removal. Specifically, the previous patriarch, Symeon I, died without making his will. İşkender Bey, one of the sons of Symeon's main sponsor, George Amiroutzes, had converted to Islam and was at the time the treasurer of the Sultan. [6] He requested that all the inheritance of Symeon, which included also ecclesiastic items, should pass to the Sultan's treasury. To avoid this, Nephon pretended that a nephew of the deceased patriarch was the legitimate heir, finding three monks that bore false witness. After discovering the truth, Sultan Bayezid II confiscated the property of Symeon, punished the clergy involved in the scandal, and exiled Nephon. [7] [3] Nephon was exiled to some island in the Black Sea off Sozopol and was deposed in the first months of 1488. According to scholar Steven Runciman, Nephon was a foolish and unsatisfactory patriarch. [5] : 198

In summer 1497 Nephon was elected for the second time to the patriarchal throne, always with the support of the Wallachian ruler Radu IV the Great, [5] : 195 but his reign lasted only until August 1498 when he was overthrown by the young Joachim I, who was supported by Constantine II of Georgia. [5] : 198 Nephon was sentenced to life imprisonment and exiled to Adrianople.

So great was the reputation of Nephon that the Wallachian ruler Radu IV bowed down when he went to visit the jailed patriarch. Shortly after Radu obtained bail for Nephon from the Ottoman Sultan. Nephon moved to Wallachia, where he was given a warm welcome by the clergy and laity and where he immediately ordained two bishops. In 1502 the Holy Synod elected him Patriarch of Constantinople for the third time and sent emissaries to Wallachia to inform him, however Nephon resolutely refused the appointment and did not return to Constantinople. [4]

Between 1503 and 1505, Nephon de facto led the Church of Wallachia, until he came into conflict with the Prince. [8] The conflict arose because of the intransigence of the patriarch in refusing to celebrate the marriage of Radu's older sister Calpea with the Moldovan boyar Bogdan Logothete, who had already been married. Threatened by Radu, Nephon gathered the people, made a speech, and excommunicated the groom. He also prophesied accidents, left the patriarchal vestments on the altar and departed the church, taking to a deserted hut. In order to avoid the outcry of the people, Radu tried to placate the old man with flattering words, promises and gifts and begged him to forgive his brother-in-law, but Nephon remained adamant and left for Macedonia, taking with him two of his students. In Macedonia he went through all the towns performing missionary preaching. On his return to Mount Athos, he appeared unrecognizable to the monks of the Monastery of Dionysiou, who initially thought him a simple herdsman.

Nephon died in the Monastery of Dionysiou on Mount Athos in 1508. Immediately after his death he was honored as a saint in many areas and the Eastern Orthodox Church recognized him as a saint just nine years later, in 1517, setting his feast day on August 11. His relic is kept in a shrine in the Monastery of Dionysiou, where there is a chapel in his name.


Saint Niphon, Bishop of Novgorod

Saint Niphon was a monk of the Kiev Caves Monastery, where he struggled in asceticism. In imitation of the Holy Fathers, he uprooted the passions through fasting, vigil, and prayer, and adorned himself with every virtue. He was chosen as Bishop of Novgorod when Bishop John retired to a monastery after twenty-five years of episcopal service. Saint Niphon was consecrated bishop in Kiev by Metropolitan Michael and other hierarchs.

Saint Niphon embraced his archpastoral duties with great zeal, strengthening his flock in the Orthodox Faith, and striving to prevent them from becoming separated from the Church, which is the same as being separated from Christ Himself.

The saint was also zealous in building and repairing churches. He built a new stone church in the center of Novgorod, dedicating it to the Most Holy Theotokos. He repaired the roof of the church of Holy Wisdom (Christ, the Wisdom of God), and adorned the interior with icons.

When war broke out between Novgorod and Kiev, Saint Niphon showed himself to be a peacemaker. Meeting with the leaders of both sides, he was able to pacify them and avert the war. In the same way, he always tried to settle arguments and to reconcile those who were at enmity.

He instructed his flock in the law of God, preaching to them, reproving, rebuking, and exhorting them patiently and with sound doctrine (2 Timothy 4:2) so that they might obtain the salvation which is in Christ Jesus with eternal glory (2 Timothy 2:10).

When the people of Novgorod drove away their prince, Vsevolod, they invited Prince Svyatslav to govern them. The new prince wanted to enter into a marriage which was against the Church canons. Not only did Saint Niphon refuse to perform the ceremony, he also told his clergy to regard this betrothal as unlawful. Prince Svyatoslav brought priests in from elsewhere to perform the wedding, and the holy hierarch was not afraid to denounce his behavior.

After the death of Metropolitan Michael of Kiev, the Great Prince Isaiaslav wished to have the schemamonk Clement succeed him. However, he wanted to have Clement consecrated without the blessing of the Patriarch of Constantinople.

At a council of bishops, Saint Niphon declared that he would not approve the consecration without the permission of the Patriarch of Constantinople. He reminded the other bishops that this was contrary to the tradition of the Russian Church, for Russia had received the Orthodox Faith from Constantinople. Starting in 1448, however, the Russian Church began to elect its own primate without seeking confirmation from Constantinople.

The uncanonical consecration took place despite the objections of Saint Niphon. Metropolitan Clement tried to force the saint to serve the Divine Liturgy with him, but he refused. He called Clement a wolf rather than a shepherd, for he had unjustly assumed an office which he did not deserve. Saint Niphon refused to serve with Clement, or to commemorate him during the services.

In his fury, Clement would not permit Saint Niphon to return to Novgorod. Instead, he had the saint held under house arrest at the Kiev Caves Monastery. When Isaiaslav was defeated by Prince George, Saint Niphon returned to Novgorod, where the people welcomed him with great joy.

The Patriarch of Constantinople sent a letter praising Saint Niphon for his steadfast defense of church teachings. He also sent Metropolitan Constantine to Rus in order to depose Metropolitan Clement, and to assume the see of Kiev himself.

Saint Niphon again took up residence in the Kiev Caves Monastery, where he became ill. Thirteen days before his death, he revealed to the brethren that he had had a wondrous dream. Saint Theodosius (May 3) appeared to him and announced his imminent departure from this world.

Saint Niphon reposed in peace on April 8, 1156. Now he stands before the throne of God, interceding for us before the All-Holy Trinity, to Whom be all glory, honor, and worship forever.


Obejrzyj wideo: TRK 2 Minggu 4


Uwagi:

  1. Lance

    Has casually found today this forum and it was registered to participate in discussion of this question.

  2. Faulkis

    Przepraszam, ten wariant nie podchodzi do mnie. Kto jeszcze, co może wywołać?

  3. Asadel

    Mylisz się. Jestem pewien.

  4. Faukazahn

    Przepraszam, nie do końca mnie zbliża. Czy warianty mogą nadal istnieć?



Napisać wiadomość